六国论的史学价值和文学价值

史学价值：战国当时的国与国之间的外交关系本来很纷繁复杂，但是苏洵只就对秦国的态度上，从六个国度当中区别出两个类型，“赂秦”和“不赂秦”；三种情况：排名较好种是韩国、魏国和楚国“以地赂秦”，排名较好种是齐国附随秦国，排名较好种是燕国和赵国“用武而不终”。三种情况中的排名较好种属于“赂秦”一类，排名较好种和排名较好种属于不“赂秦”一类。苏洵首先把力量集中在“赂秦”问题上，为六国的破灭立论。因为这才是六国破灭的根本要害，不仅“赂秦”的韩、魏、楚三国因此丧亡，不仅幻想保持互不侵犯局面的齐国因此不能保全，而且，即使能够跟秦国较量一下的燕国、赵国也因此失败。作者集中论述了“赂秦而力亏，破灭之道也”以后，进而又论述“不赂者以赂者丧”的道理。当然，态度、分寸是不同的。苏洵对赂秦的韩、魏、楚三国是根本否定，对依附秦国的齐国是严肃批判，而对“用武而不终”的燕、赵两国是深切惋惜。

文学价值：借古讽今，切中时弊

战国时代，七雄争霸。为了独占天下，各国之间不断进行战争。比较后面六国被秦国逐个击破而灭亡了。六国灭亡的原因是多方面的，其根本原因是秦国经过商秧变法的彻底改革，确立了先进的生产关系，经济得到较快的发展，军事实力超过了六国。同时，秦灭六国，顺应了当时历史发展走向统一的大势，有其历史的必然性。本文属于史论，但并不是进行史学的分析，也不是就历史谈历史，而是借史立论，以古鉴今，选择一个角度，抓住一个问题，持之有故、言之成理地确立自己的论点，进行深入论证，以阐明自己对现实政治的主张。因此我们分析这篇文章，不是看它是否准确、全面地评价了历史事实，而应着眼于其强烈的现实针对性。本文从历史与现实结合的角度，依据史实，抓住六国破灭“弊在赂秦”这一点来立论，针砭时弊，切中要害，表明了作者明达而深湛的政治见解。文末巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，语意深切，发人深省。

论点鲜明，论证严密

本文为论说文，其结构完美地体现了论证的一般方法和规则，堪称古代论说文的典范。文章开篇即提出六国破灭“弊在赂秦”的论点；然后以史实为据，分别就“赂秦”与“未尝赂秦”两类国度从正面加以论证；又以假设进一步申说，如果不赂秦则六国不至于灭亡，从反面加以论证；从而得出“为国者无使为积威之所劫”的论断；比较后面借古论今，讽谏北宋统治者切勿“从六国破亡之故事”。文章围绕中心论点展开论证，既深入又充分，逻辑严密，无懈可击。全文纲目分明，脉胳清晰，结构严整。不仅句与句、段与段之间有紧密的逻辑联系，而且首尾照应，古今相映。文中运用例证、引证、假设，特别是对比的论证方法。如“赂者”与“不赂者”对比；秦与诸侯双方土地得失对比，既以秦受赂所得与战胜所得对比，又以诸侯行赂所亡与战败所亡对比；赂秦之频与“一夕安寝”对比；以六国与北宋对比。通过对比增强了“弊在赂秦”这一论点的鲜明性、深刻性。

语言生动，气势充沛

在语言方面，本文除了具有一般论说文用词准确、言简意赅的特点之外，还有语言生动形象的特点。在论证中穿插“思厥先祖父······而秦兵又至矣”的描述，引古人之言来形象地说明道理，用“食之不得下咽”形容“秦人”的惶恐不安，大大增强了文章的表达效果。文章的字里行间饱含着作者的感情。不仅有“呜呼”“悲夫”等感情强烈的嗟叹，就是在夹叙夹议的文字中，也流溢着作者的情感，如对以地事秦的憎恶，对“义不赂秦”的赞赏，对“用武而不终”的惋惜，对为国者“为积威之所劫”痛惜、激愤，都溢于言表，有着强烈的感染力，使文章不仅以理服人，而且以情感人。再加上对偶、对比、比喻、引用、设问等修辞方式的运用，使文章“博辨以昭”（欧阳修语），不仅章法严谨，而且富于变化，承转灵活，纵横恣肆，起伏跌宕，雄奇遒劲，具有雄辩的力量和充沛的气势。

六国论的史学价值和文学价值

六国论是唐宋八大家之一的苏洵所做，借古讽今，切中时弊。行文流畅，文笔犀利，因此具有很高文学价值而其中表达出借古讽今意味，告诫宋朝统治者不要重蹈覆辙，吸取六国破灭教训，因此同时具有史学价值。作者集中论述了“赂秦而力亏，破灭之道也”以后，进而又论述“不赂者以赂者丧”的道理。

六国论的史学价值和文学价值

《六国论》，原题《六国》，选自《嘉祐集》卷三之《权书》。《权书》十篇，此为排名较好。宋仁宗至和(1054—1055)嘉祐(1056—1063)间苏洵至京师，得翰林学士欧阳修赏识。欧阳修把他的著作二十二篇(《几策》二篇，《权书》十篇，《衡论》十篇)上献仁宗，由此，苏洵踏上仕途。《六国论》在作者的政治生涯中，也是颇有分量的。后人曾把《六国论》与贾谊《过秦论》，王安石《建封论》相媲美，极有见地。曾巩在《苏明允哀词》中曾说： “其指事析理，引物托喻，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。”此段评价，连用六个“能”字，盛赞老苏笔力之雄健。清人刘熙载十分重视此字，他说：“ ‘能’之一字，足明老泉之得力，正不必与韩(愈)量长较短也” (《艺概·文概》)。依刘熙载的见解，苏洵、韩愈不相上下，他们为文之高妙，全在于一个“能” 字，即“能自树立不因循者是也” (韩愈《答刘正夫书》)。《六国论》不傍旧说，独抒新见; 不述旧语，独造新篇，确是“能” 人之“能” 文!